每天晚上，家人聚在一起餐桌去补充能量、放松和交流。桌子是家里的交流中心，从日常琐事(“在学校怎么样?”“很好。”)、空灵的(“我觉得鲨鱼很漂亮。”)、逻辑的(“今年夏天我们去迪斯尼乐园吧!”)、深刻的(“气候变化会烧毁世界吗?”)。我们在餐桌上与大家庭成员和亲密的朋友聚会，庆祝里程碑，进行辩论，交流思想。换句话说，餐桌是社会最重要的文化空间。
迈克尔·赫他是企业家、作家、厨师和餐桌谈话的导演，他认识到餐桌的力量，并利用它。在成为餐馆老板和厨师之前，Hebb曾是一名建筑师。2006年，当他在波特兰的四家餐厅接连倒闭时，赫布开始考虑把餐桌与餐厅分开。“我一开始就不想在餐馆工作。我一直对改变文化更感兴趣，想成为文化的建筑师，所以我开始与杰出的人举办主题晚宴。”他接待过奥巴马总统和克林顿总统，以及世界经济论坛、TED和自然保护协会等组织的思想领袖。这些晚餐谈话涉及种族灭绝、无家可归、贫富差距和战争等激烈的话题。
赫布在寻找一种方法，把他的晚餐谈话带给更多人。在从波特兰到西雅图的火车上，赫布与两位医生交谈，他们告诉他75%的美国人说他们想在家里死去，但只有25%的人这么做。灯泡几乎立刻就灭了。赫布曾说，我们如何结束生命，“是美国人没有进行的最重要、最昂贵的对话”——无论是在餐桌上还是在任何地方。2013年，他与人共同创立了晚餐时的死亡这是一种DIY版的主题晚餐。任何人都可以举办一场死亡晚宴，目的是让家人和亲密的朋友聚在一起，诚实地谈论你想怎样死去，什么让你害怕，什么对你重要。“死亡晚餐”让举办如此盛大的活动变得非常简单——向客人发出邀请，提供对话提示，聚会后的下一步，主持和主持对话的指导。
自该项目启动以来的8年里，已经举办了超过100万场死亡晚宴。赫布住在西雅图，有两个女儿，一个13岁，一个21岁，她们对他的追求有不同的看法。“我13岁的儿子就是喜欢事物的黑暗面。她完全愿意谈论死亡。21岁的他，就不那么乐观了。“这就像，不管怎样，爸爸;这是你的事。’”No matter the reaction, Hebb thinks the conversation is one that can prevent a lot of pain and suffering. “The activity of会说话的关于艰难的事情——性、死亡、创伤——它建立了这种脆弱的肌肉。它对于同理心、联系和分享都是必不可少的。这是家庭生活的核心。死亡是一种药物，它让我们有机会恢复精神，建立联系。它能帮助你分清轻重缓急:你到底在乎什么?”
亚历克斯·弗伦奇:在晚餐时谈论死亡是一个普遍引人注目的想法，但也是一个非常私人的想法。你第一次面对死亡是什么时候?
“我们说悲伤有五个阶段。不，没有。这是内容t。悲伤不是线性的;生活不是线性的。我的意思是，没有什么是线性的。”
迈克尔·赫:我知道谈论死亡很重要，甚至是优先事项，但我们都不谈论死亡是有充分理由的。这是可怕的——最大的恐惧。在和你谈话之前，我一直在纠结，死亡到底让我害怕什么。我有两个答案。第一:在你走之前的倒数第二个时刻，知道你的生命已经结束了。
回顾你所过的生活，它是否达到了你认为应该达到的水平?一部分是对未知的恐惧，一部分是对疼痛的恐惧，对吧?我们可以把这些东西分解出来，然后说，“好吧，对未知的恐惧是其中的一部分，”你无法改变这一点。是的。它是不可知的。那么，如何才能更好地面对不可知的事物呢?这将以一种积极的方式影响你生活的每一部分，如果你努力应对未知，而不是被动反应。正如我所说，“回应，而不是反应。”响应在中间有一个呼吸。
但在我生命的倒数第二个时刻，我更害怕失去妻子的想法。(我不会让自己有失去孩子的想法。)她是我生命中如此重要的一部分，这么长时间以来，她突然消失了。我每天都把迫不及待想告诉她的事情分类。
无论你是谁(新的你)，都将经历巨大的痛苦和折磨，对吧?这样想:一个生命结束了，但那里还有一个产道，对吧?而那些真正感受悲伤的人，而不是把它推到一边，在生者要经历的那种产道中被重塑。它们确实会重生但会变成另一种形式。要经历这种转变真的很难，因为你必须让那个告诉你妻子一切的自己死去，对吧?因为你已经无法得到它了。不止一个人会因此丧命。所以，这当然很难，我想说，我们现在只是在学习如何悲伤，或者记住如何悲伤。
在过去的两年里，我们国内有100万人死亡，而国际上有600多万人死亡。死亡突然感觉有了不同的力量。COVID如何改变了你在死亡晚宴上听到的对话?
我们现在都经历了死亡。在新冠疫情之前，X一代，我猜，在某种程度上，婴儿潮一代，但绝对是X一代，Y一代，Z一代，他们只把死亡作为一种非常个人的经历——尤其是在美国。世界上有很多地方发生了可怕的悲剧，造成了大量的人死亡。但在美国，这是第一次集体死亡。在心理学上，这也被称为“死亡上限”——与死亡或必死的深刻遭遇。在COVID期间，你无法避免它。但是，从心理学的角度来说，个人经历和集体经历是有区别的。很多人都有失去亲人的亲身经历。然后他们还要处理集体问题。我们对集体悲伤和集体创伤的影响知之甚少。所以这是一件很难研究和理解的事情，这并不一定意味着人们更愿意，或者更容易获得，或者从经历中获得药物，就像他们经历了个人死亡一样。
如果一个孩子不问关于死亡的问题，那么你就不需要和他谈论死亡。这很好。
一个人的死亡，如果它被正视，而不是被压抑，就会非常有力地改变人们的生活和观点。孔子有句不可思议的名言:“我们有两次生命，当我们意识到我们只有一次生命时，第二次生命就开始了。”这说明了一个现实，当我们真正理解死亡时，我们的世界确实会变得更大、更深刻、更有意义。也就是说，如果我们不压抑它，或者不从经历和失去中吸取教训。因为这并不是说这不会很痛苦，我也不是说这很好;它就是这样。我们有机会从中吸取教训。但集体死亡并没有让人们更容易参与到死亡的讨论中。我不知道集体死亡的药是什么，我也不知道有人知道。如果你和经历过大屠杀的人交谈，他们的经历与失去祖父母的人有很大的不同。 The pandemic is going to turn into an epidemic, and we are not going to know when that happened or how we should feel about it. Sadly, what we’re learning thus far is it doesn’t mean that people are more willing to talk about advanced care directives and talk about end of life planning. It does mean that people are more willing to talk about grief.
所以这是一种好处，悲伤。而且，任何一种精神斗争，精神健康和精神健康，现在都可以公开讨论，这在以前是禁忌的。部分原因是我们所处的社交媒体文化，由千禧一代和Z一代推动，他们愿意谈论硬狗屎，而婴儿潮一代、沉默的一代，甚至不愿意谈论的x一代。
那悲伤的五个阶段呢?
有很多文化都善于悲伤。但是我们说过悲伤有五个阶段。不，没有。这是内容t。悲伤不是线性的;生活不是线性的。我的意思是，没有什么是线性的。我们现在知道了。但毫无疑问，悲伤不是。这是对一个巨大的、真正不可知的事物的错误的、粗暴的过度简化。 That’s just something you end up having to go through, and you’re either open to it or you contract away from it. And if you do, you probably won’t live as long, and you certainly won’t live as happily, but there is happiness available to people after great loss. It just takes a lot of work.
“‘我来这里是为了进行人们无法与你进行的对话。你感觉怎么样?你害怕吗?’”
你怎么跟一个孩子谈论死亡?
“我来这里是为了进行人们无法与你进行的对话。你感觉怎么样?你害怕吗?”
这是你能做的最好的了。如果是和你比较亲近的人——父母、配偶、祖父母——我建议你去那里，出现在那里，一直到最后。没有人会后悔。然后和那个人进行勇敢的对话。让你不舒服的对话。说这些话，分享回忆，分享爱，真的很有意义。如果一个孩子不问关于死亡的问题，那么你就不需要和他谈论死亡。这很好。即使他们身边的人去世了，他们会说，“不，不想谈这个”，那也没关系。这就是我的信念。 Psychology people that back it up.Now, if a kid is curious, the thing not to do is to repress or stifle their curiosity. You want to attend to that curiosity, and you can do that with more questions, is the first way, especially on a topic where you don’t know the answer. Ask them some questions: Is it a fear? Is it a curiosity? Do they hear something about what happened? Do they hear about burning in hell or going to heaven? Are they worried about it? Is it just that they don’t know what it is?
然后诚实待人。“嘿，我不知道这些问题的答案，事实上，死亡的想法也让我有点焦虑。”对孩子这么说还不错。我们都知道，当我们听到别人因为一件事而焦虑时，它会让那两个人不那么焦虑，这是一种友谊。但你也可以告诉他们，因为，“嘿，看，我们现在很有活力。我们的心在跳动。我们的身体在照顾我们。现在在这里的每个人今天还活着，明天还会活着。我们将会醒来，我们将会有美好的一天。你会有一个漫长而美丽的人生。”
你如何帮助一个悲伤的孩子?
如果你的孩子在悲伤，你可能也在悲伤。所以我认为一起学习是一个很好的模式，让孩子们理解悲伤可以有很多不同的感觉，也可以“悲伤”，笑得开心，玩得开心，暂时忘掉它，感到快乐，更多地关心中学里谁在做什么，你喜欢谁。然后它就会像海浪一样打到你。有时，它会让你生气，有时，它会让你悲伤，有时，它会让你感到有点沮丧或沮丧。它不会像一件事一样出现。教育你自己，在这个过程中，教育你的孩子。你希望他们能够与自己的经历联系起来，你希望他们能够感到安全。我认为这是我为人父母的两条原则。我的工作是确保我的孩子们信任我，让他们感到安全。
“没有人会后悔去……能说这些话，分享回忆，分享爱，真的很值得。”
你对死亡的研究不仅仅是关于存在主义的大问题。很多都是实用的。与所爱之人告别的费用和负担，以及做各种安排，会让死亡变得更加痛苦。我现在能做些什么来让我和我的家人在死亡的过程中更轻松、更少痛苦呢?
你要做的第一件事就是指定一个医疗代理如果你不能为自己说话，这个人会为你做决定，如果你身体不适，他会陪在你身边做决定。这几乎就像给教母命名一样，这是人们津津乐道的事情，也是人们为被选上而感到荣幸的事情。然后你就有了一个可以倾诉你所害怕的东西的人，你害怕疼痛，或者你害怕自己拉屎，或者你害怕身体机能的尴尬。或者你无法想象自己不会死在海边，或者你需要确保自己被火化，即使你来自一个不允许你被火化的正统犹太家庭。和他们交谈，你刚选择的一个人，你可能只谈论死亡或身体不适的过程。你可以不谈论我的身体之后会发生什么，这没关系。第二件每个人都有的东西是遗嘱，互联网让这变得很容易，人们可以去freewill.com或者他们可以去Trust & Will，或者他们可以去Nolo，在几个小时内，他们就可以完成一份完整的遗嘱，甚至在许多州在线公证，不用离开家。
我的一个好朋友一直在与癌症作斗争。一切似乎都很顺利，但他刚刚发现病毒正在扩散，他觉得自己快死了。我怎样才能减轻他的痛苦?
“我来这里是为了进行人们无法与你进行的对话。你感觉怎么样?你害怕吗?”这是你能做的最好的了。如果是和你比较亲近的人——父母、配偶、祖父母——我建议你去那里，出现在那里，一直到最后。没有人会后悔。然后和那个人进行勇敢的对话。让你不舒服的对话。说这些话，分享回忆，分享爱，真的很有意义。我姐姐临死的时候，我差点没陪她。我好多年没见过她了。 We had tension. But when I arrived she had this childlike enthusiasm for my presence. Understanding this has changed the way I parent.
所以如何?
在养育子女方面，我们可能会变得非常教条。为人父母有很多规矩，有很多应该做的事。在育儿方面，教条不是我们的朋友。面对我们的孩子，真正注意到他们感到不安全或不信任的地方，或确保他们这样做需要很大的灵活性和创造力，在这种情况下，父母的教条很少会有帮助。但活在当下比“应该”更重要。
当你主持这些晚宴时，你对自己最终死亡的理解或感觉是否发生了变化?你在哲学上或情感上有什么变化吗?
是的,完全。我的意思是，它几乎是一块肌肉。然而，这与增肌是相反的。比方说，回到死亡这个话题，一遍又一遍地思考，会有一个结果，其中一些结果看起来像是谦逊。它看起来像是接受现实，顺其自然。这看起来像是感激。感恩的重要意义在于思考自己终有一死。但我认为最重要的是，这是一种降服的练习，这就是为什么我说它与增肌相反，但你仍然可以做这项运动。这是在练习投降。然而，我们做的大多数事情，大多数练习，都是关于增加一点控制或掌握。 That is this great medicine that allows us to really sit in our impermanence, sit in the bigness of everything, and surrender to the fact that we don’t have control. Surrender is an essential part of every wisdom, tradition of every religion.
这就是人们祈祷的原因:你把自己交到上帝手中。我没有特定的宗教信仰，也没有特定的宗教阶段，但在学习如何降服的过程中，仍然有不可思议的力量。在现代社会，除了宗教传统，我们几乎没有别的东西可以提供给我们机会去学习如何降服，学习如何接受，学习如何感恩和谦卑。这就是这项工作的妙处。我的意思是，在过去的十年里，这是我日常生活的一部分，有这个不可思议的神圣的机会为人们保留空间，因为他们正在处理自己与死亡的关系，处理他们的悲伤，处理这一切的巨大。这份礼物回馈给我的是对人类的巨大希望。因为当我做这份工作的时候，我一直都能看到人们有多漂亮。
你可以在这里找到更多关于迈克尔·赫布的信息Deathoverdinner.org或者他的第二本书让我们来谈谈死亡(晚餐时赫布目前担任塔夫茨弗里德曼营养科学与政策学院的董事会顾问。
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