我们思考的方式善良本质上是有缺陷的。当你从某人身边走过，对他们微笑并挥手，或者在他们进入大楼时为他们开门，你都是在做好事。善良是不同的，而且长期以来一直被善良所迷惑。但友善和善良之间的区别是巨大的。善良是复杂的、多层次的、有意的，最重要的是，关于自我反省的作者休斯顿·克拉夫特(Houston Kraft)说深刻的善良:一个革命性的指南，我们如何思考，说话，在善良的行为。我们不经常考虑这个问题，因为它不简洁。
克拉夫特说:“善良依赖于很多我们认为理所当然的技能。”她花了七年时间在600多所学校演讲，向学生们讲述了善良、同理心、联系和领导力。“我意识到，最终，我善良的行为能力需要像这样的东西同理心以及情绪调节、视角、脆弱性以及所有这些相关工具。”克拉夫特意识到，虽然在星巴克(Starbucks)传递爱心，或者为走在你身后的人开门，这些都是很棒的行为，但并不是真正的善举。他意识到，真正的善良是不舒服和艰难的，是一种更微妙的行为，要求比我们倾向于给出的简单定义更多。无论如何，善良——真正的善良——和以往一样重要，应该更深入地思考。
万博max手机3.0与克拉夫特讨论了什么是真正的善良，在我们这样一个残酷而动荡的世界里，善良的局限性是什么，善良与善良之间的巨大区别，以及为什么善良永远都是正确的选择。
如今，善良似乎很难推销。你看着这个世界，看到一个又一个的坏行为。它会让你觉得善良已经消亡。
我认为人们越来越意识到善良的必要性。我们越是明显地看到残酷，我们就越是开始谈论善良，这就是为什么我认为我的书很重要。我们谈论一件事的方式将预示着我们如何对待这件事。
我们已经开始将其中一些词商品化，比如“心理健康”或“善良”。因为它们是对我们所看到的挑战的回应。心理健康作为一个话题，它产生于世界正在经历的焦虑的集体增加。自杀正在取代他杀成为青少年的杀手。我认为有一种文化上的强烈抗议，“我们需要关注心理健康。”对吧?
我认为善良也是如此。对于这两件事，我认为我们在如何使用这些词时必须深思熟虑。我们说我们需要更多的善良，我们需要更多的联系在当今世界。但是我们用这些术语的旧定义来解决问题。我认为这是不匹配的。
什么意思?
我一直很喜欢文字。我认为它们在我们如何与世界互动，以及我们的世界如何被塑造方面具有至关重要的意义。我们有关于善良的文化定义，这对我们来说很尴尬，我们有字典上的定义，然后我们有我们个人的定义。
对很多人来说，善良的文化定义是他们在媒体上看到或经历过的，或者是在他们的学校里长大的。很多事情都是“友善周”、“免费拥抱”或“传递爱心”咖啡队。太棒了!但他们也没有承认，就你的观点而言，我们可以拥有世界上所有我们想要的咖啡队，我们很可能仍然有移民拘留设施，我们很可能仍然有不愿意戴口罩的人，我们仍然有否认我们国家存在种族主义的人。
好吧，告诉我你用了什么词:“深深的善意。”
我刚刚在一个会议上发表完演讲，第一次，我对这个想法有了真正的进取心，我们谈论善良的方式可能是我们现在在这个世界上对善良所做的最具破坏性的事情。我非常依赖于我在学校工作时经常看到的一句话，那就是“像五彩纸屑一样四处抛撒善意。”
在我工作过的学校里，有90%的学校都有这样的海报。也许我们所有人都在某个时候看过类似的帖子把善意当成免费的施舍出去!把这些东西撒得到处都是!善良一点!对吧?这是善意的，但最终是有害的，因为无意中暗示了善良是简单或容易的。
我同意。
所以，我刚刚在一个会议上演讲完，第一次，我对这个想法有了真正的进取心，我们谈论善良的方式可能是我们现在在这个世界上对善良所做的最具破坏性的事情。我非常依赖于我在学校工作时经常看到的一句话，那就是“像五彩纸屑一样四处抛撒善意。”
在我工作过的学校里，有90%的学校都有这样的海报。也许我们所有人都在某个时候看过类似的帖子把善意当成免费的施舍出去!把这些东西撒得到处都是!善良一点!对吧?这是善意的，但最终是有害的，因为无意中暗示了善良是简单或容易的。
是的，我们的定义给出了一种简单的解决方法。
我想把这本书命名为《五彩纸屑》，我可以在脑海中看到它。我想让它揭示我们在这个世界上是如何思考和谈论善良的，以及它最终如何塑造了我们对待善良的方式，以及我们在最需要善良的时候是如何不去做的。于是我开始写书。最终，在这个过程中，出版商西蒙与舒斯特(Simon and Schuster)说，“不，你不应该把这本书称为你不希望人们做的事情。”
所以我们把名字改成了深的好意。这确实是这本书试图做出的区分——我认为很多人，当他们拿起一本关于善良的书时，他们期待或期望受到鼓舞或享受鼓舞人心的故事。这很重要。但这忽略了更困难的善举——我认为目前的文化现实需要的是更高层次的同情和善的实践。而且，我认为，这是更不舒服和困难的方式。
七年来，您参观了600多所学校，发表了关于善良的演讲。在那段时间里，你磨练了你的方法。在那段时间里，你发现了什么深层的善良?
有一次，我在华盛顿的一个会议上发言。在这一点上，大概是我职业生涯的六七年中的六年，在我面前讲话的人是大屠杀的幸存者。
我记得我在一旁等着轮到我发言，我有这样的想法。在过去的五六年里，我一直试图让人们相信善良是好的。我突然意识到，听着大屠杀幸存者的话，我意识到人们已经达成了共识。善良是好的!然而，我们仍然有能力制造类似大屠杀的事情，还有许多暴行，这些暴行可能不那么明显，但同样可怕，可怕。
正确的。
我曾想，如果我能充满激情地让人们相信善良的价值，那么他们就更有可能去实践它。我认为这是我无意中采取的立场，如果我用足够的热情说某件事很好，人们就会听。但没有一个跟我交谈过的人说:“善良是愚蠢的。”众所周知，善良是一种值得付出的努力。
我意识到，也许更相关或更具挑战性的问题是:是什么阻碍了我们，是什么阻止我们实现我们认为重要的事情?我们说想成为的人与我们实际做的事之间的差距，我们说好的和我们实际擅长的之间的差距，我们重视的东西和我们通过时间和实践认为重要的东西之间的差距?我开始问更多自我反思的、不舒服的问题。
那是一个重要的决定性时刻，在我如何谈论善良的时候。我的整个演讲都被重构了。它不是关于励志的高空飞行故事，而是更植根于人们接受的、更混乱的东西，让人们在空间里自我反思。
那么什么是深切的善良呢?
我想和深切的善良联系在一起的几个形容词是:有意的、自律的、牺牲的、无条件的和同理心的。我不认为这总是与善良的观念联系在一起。大多数时候，当我们在新闻中，甚至是在社交媒体上看到善良的时候，都是这些可以分享的美好时刻。这些仍然是好的事情——但是我们需要把[深切的善良]变成日常的、平凡的小事。
我在书中定义的五彩纸屑般的善良(大多数人都表现出了这种善良)，并没有说明需要自律、诚实、自我反省来面对我们自己的一些真相。如果我们要面对世界上一些更大、更系统、更混乱的挑战，我们就需要这样做。我想，对于你这个简短的问题，长话短说的答案是，这本书是在世界大部分地区似乎开始在我们面前崩溃之前写成的。然而，时机很重要，因为我认为我们现在能练习的最重要的一件事就是善良。我们如何看待这种善良将是我们在这个世界上能提供给自己的最重要的东西，以解决我们的根本问题。
所以我猜你基本上是在说种族主义者通常是“好人”，但他们实际上可能并不善良。所以，如果我在杂货店用购物车撞到他们，他们可能会很有礼貌，但他们真的有自律、有同理心、无条件的善良吗?可能不会。
我认为人们依赖的一个借口就是他们只是想给他们的家庭或父母最好的，他们的意图是好的。我们给自己的所有这些借口，无视他们在他们的世界里的真实行动，而支持他们背后不那么相关的希望或意图。我发现，那些在某个领域非常慷慨的人，有时他们的慷慨是有条件的。“只有这些人愿意这样做，我才会给”或者“我只会给这种类型的人”。我认为这是友善的表现，而不是善良。
有没有善良不是解决办法的时候?
我认为这个问题说明了对善良的一个很大的误解，那就是善良是柔软的，蓬松的，没有边界的。事实上，我所提倡的善良是顽强的。Brene Brown博士是我的个人英雄之一——她讲述了与数据相关的故事，她采访了数千人，并整理了所有这些不同的数据点。她说数据表明客观上最有同情心的人也是最有边界的吗．
我喜欢这样。对于那些在边界上有困难的人来说，当他们想要善良的时候，很难调和这一点。但她说，说“不”最多的人是那些最富有同情心地说“是”的人。他们说得很充实。他们不怨恨付出时间，因为他们诚实地做了。
这很有道理。
我认为很多时候说“不”是你能做的最仁慈的事情。有时候，我想划出一个非常明确的界限，说，“嘿，我爱你，但在一个距离。作为一个人，我原谅你，但你对我的行为是不对的。但我不会允许这种行为继续下去。你不允许以这种方式出现在我的生活中。”这很善良，很艰难，也很混乱。但这些界限是同情心的练习。那些在有害的关系和行为之间创造清晰距离的挑战，是最深刻的善良练习。所以，没有一个时刻是与善良无关的。
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